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　　北京历史上罕见的“赛龙舟”记录

　　圆明园“蓬岛瑶台”图

　　呼延云

　　端午节将至，对于中国人而言，这个传统节日的“标配”是两件事：吃粽子和赛龙舟。前者还好说，提起后者，恐怕绝大多数北京人都是一脸茫然：只在电视上见过，从没看过实况……事实上，笔者翻阅了大量明清史料，也只找到一条古代北京民间赛龙舟的记录，语出潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》中的“里二泗”条目。里二泗村在通州张家湾附近，因为临着大运河，是故每年“五月朔至端阳日，于河内斗龙舟，夺锦标，香会纷纭，游人络绎”，独一无二的这一记录，也从一个侧面，证实了著名民俗学家邓云乡先生在《燕京乡土记》中的结论：“北京没有大江大河，历来都没有龙舟竞渡的风俗。”

　　民间没有，“官家”却是有的，虽然记录甚少，但也因此，在旧时北京端午节的诸多活动中，显得别具一格。

　　一 耍青去：射柳赛马逛天坛

　　北京人管端午节叫“五月节”，据康熙年间的《大兴县志》记载，“是日少女须佩灵符，簪榴花，已嫁之女亦各归宁”，因此又称“女儿节”。别看今天的端午节只是“小长假”，在旧时，它可是与八月中秋、正月初一并称的“三大节”，相当重要。许是因为五月初五正值榴花照眼，新绿宜人，所以甭管多么“宅”的人，都喜欢外出走一走，正所谓“女儿节，女儿节，耍青去，送青回”。然而这一天“耍”什么，说出来花样可就多了。

　　首先是射柳。这个习俗起源于金代，《金史》上记载：“插柳球场为两行，当射者以尊卑序，各以帕识其枝，去地约数寸，削其皮而白之”，一个人驰马做前导，后面一个人驰马以无羽横镞箭射之，“既断柳，又以手接而驰去者为上，断而不能接者去者次之”，射柳的时候要敲鼓以助兴。这个活动一直延续到明清两代。《万历野获编》中记载，当时的内廷极兴射柳故事，而且起了个“走骠骑”的名字，也许是紫禁城里玩儿不过瘾的缘故，很多太监还请假外出跑到天坛去较量。

　　说到天坛，大约是北京人过端午节的首选胜地，《帝京景物略》上说：“五日之午前，群入天坛，曰避毒也”——所谓毒，既是指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蛤蟆这类的“毒物”，也是指随着暑热的到来各种因之而起的瘟疫。说是避毒，更像是野营，在树荫下席地而坐，饮酒作乐，虽说“避毒之地”有金鱼池、东松林、满井等处可供选择，但最美的依然是天坛，“于长垣之下，骋骑走繲，更入坛内神乐所前，摸壁赌墅，陈蔬肴，酌余酒，喧呼于夕阳芳树之下，竟日忘归”。

　　还有打马球，《日下旧闻考》写五月五日这一天，太子和诸王会在西华门举办盛大的马球比赛，参与者都是各衙门的官员，“咸用上等骏马，系以雉尾璎珞，萦缀镜铃，装饰如画”。开场后，一马前驰，把一个“大皮缝软球子”扔在地上，参加比赛者一拥而上，引马争骤，用长藤柄球杆击之，“而球子忽绰在球棒上，随马走如电，终不坠地，力捷而熟娴者，以球子挑剔跳掷于虚空中，而终不离球杖，然后打入球门，中者为胜”。

　　相比打马球，民间更喜欢的体育运动是赛马。地点就在永定门外迤南的官道上，《旧京风俗志》记：“大道两旁，各搭席棚两行，临时售卖茶点，凡参与赛马之主人眷属与参观者均列座茶棚，凭轼而观……若穷苦游客，无资品茶者，只可分立大道两旁，万头攒动，互相拥挤于火热骄阳之下。”这个赛马与西方赛马不同，不是较量谁的速度更快，而是以马与骑乘者的姿势的美观来定输赢，马要始终保持直走平行，骑乘者要在马背上平稳不动，方为上乘，会引来观众们的大声叫好，否则，驰骋不速，又姿势不良，“则观众冷笑而揶揄之，而车马主人等即羞赧无地”。

　　二 赛龙舟：竞渡无“竞”有原因

　　赛马一事，民间有，宫中亦有，《日下旧闻考》记载，这项活动于景山举行，“其制，一人骑马执旗于前，一人驰骑呈艺于马上，或上或下，或左右，腾掷矫捷，人马相得，如此者数百骑”。与永定门外的民间赛马不同，宫中的赛马更类于表演性质。

　　值得一提的是，清代皇室的端午节不是五月初五这一天，而是从五月初一到五月初五整整五天，而且过得相当讲究。以乾隆帝为例，要在帽子上扎艾草叶，腰间拴大小荷包，皇后和皇太后及宫中女眷头上戴五毒簪，宫内的墙上挂龙舟呈祥缂丝挂屏，瓶子里插五福五瑞花，就连各宫里的熏香都要换成以菖蒲根、茎为原料的。至于食物方面，绝对是粽子制霸，据乾隆十八年端午节膳单记载，乾隆帝膳桌上的粽子有一千二百七十六个，皇后桌子上是四百个，其他嫔妃、阿哥、公主什么的共摆六百五十个，吃粽子前还要用小角弓做游戏，射中哪只粽子就吃哪只，用膳时，皇帝自己喝菖蒲酒，赏众人雄黄酒，桌子上还摆满了桑葚、樱桃、茯苓等时令鲜果。

　　当然，最与众不同的活动，还是龙舟竞渡，只有在这里，才能看到北京极其罕见的“赛龙舟”。