生活健康报移动版

　　生长于中国，

　　影响在世界。

　　唐宋以来，

　　书院为中国的教育、学术、藏书、

　　出版、建筑等事业的发展，

　　对民俗风情的培植、思维习惯及

　　伦常观念的养成等都作出了重大贡献。

　　随着中国文化向外传播，

　　书院制度也逐渐在国外落地生根，

　　对传播中华文明、促进中华文明

　　与当地文化相结合，

　　进而推进亚洲文明乃至

　　世界文明向前发展，

　　产生了深远的影响。

　　百年陈氏书院内玉堂春盛放，游客驻足拍照。新华网发 许建梅摄

　　“文明因多样而交流，

　　因交流而互鉴，

　　因互鉴而发展。”

　　本期《光明视野·智库答问》邀请来自

　　中国、韩国、日本、美国的四位专家学者，

　　中国书院学会副会长、

　　湖南大学岳麓书院教授邓洪波

　　韩国学中央研究院教授丁淳佑

　　日本福冈教育大学教授鹤成久章

　　美国哈佛大学博士、英国牛津大学前讲师戴彼得

　　就“中国书院与亚洲文明”进行对话。

　　书院在亚洲文明中扮演着重要角色……　

　　光明智库：诞生于中国的书院，在历史流转中逐渐走出国门。网友们很关心，书院在亚洲乃至世界范围内的分布情况如何？海外书院呈现出哪些特点？

　　邓洪波：书院在海外的分布范围，主要是在东亚、东南亚这一传统的汉字儒家文化圈内。如朝鲜半岛，历史上曾有过903所书院。日本书院也有百余所。越南的富江书院，印度尼西亚巴达维亚(今雅加达)的明诚书院，马来西亚槟榔屿的五福书院、南华书院、陈氏书院，新加坡的萃英书院、养正书院等，都很有名。此外，在意大利那不勒斯城有圣家书院，在美国旧金山有大清书院。

　　走出国门的书院，和中国本土的书院血脉相承，其基本的文化功效保持不变，但由于受移植时代、移植地区、移植人及其移植动机等诸多因素的影响，它和本土的书院又有着很多区别，如韩国书院注重祭祀，日本书院强调刻书出版等。

　　而在西方国家由西方人建立的书院，如意大利的圣家书院，它的建立则是为学习西方文化的中国人提供服务，其内容和形式同中国本土书院的差别更大一些。

　　鹤成久章：近代以前的日本，无论社会制度还是文化形态，方方面面都受到中国很大的影响，学校制度亦不例外。中国的书院制度传入日本，则是江户时代的事情。

　　日本最早建立的书院，是中江藤树的藤树书院，这是以儒学讲授为主要目的的私塾。进入江户时代后半期，以书院为名的学校、以儒学教育为中心的机构不断增多，但几乎都是在个人住宅中开设的私塾。

　　玉喦书院。新华网发

　　戴彼得：书院是东亚独特的教育组织模式。从时间上看，中国书院的兴起时间要早于西方大学。世界上已知最早的、持续办学至今的大学是位于摩洛哥的卡鲁因大学，建于859年。意大利的博洛尼亚大学建于1088年。英国的牛津、剑桥大学，意大利的帕多瓦、那不勒斯和马切拉塔大学，西班牙的萨拉曼卡、巴利亚多利德和马德里大学，以及葡萄牙的科英布拉大学，都集中建立于11世纪至13世纪。

　　而中国的书院至少在8世纪就已经诞生，经历了一千多年的发展后仍然存续至今，在亚洲扮演了非常重要的角色。

　　中国书院制度对韩国日本影响深远...。。

　　光明智库：中国书院制度与文化传播到朝鲜王国、日本等国家后，在当地如何演化、变迁？

　　邓洪波：在中国书院走向世界的过程中，朝鲜半岛和日本处于特殊的地位，也作出了特殊的贡献。

　　书院制度的移植始于明代，第一站是朝鲜半岛。朝鲜王国的书院在其发展中形成了自己的特色。首先，与以教学为主的中国书院不同，朝鲜书院负有教学与奉祀先贤的双重使命，甚至奉祀先贤比教学更为重要。

　　其次，与中国以学术贡献为唯一或主要标准不同，朝鲜书院奉祀对象兼及各类有成就者，共有1300余人。

　　再次，书院讲学以朱子学派为宗主，对当时盛行于中国的阳明心学、乾嘉汉学基本采取排斥的态度，学术上有着相对的保守性。

　　最后，书院享有免税、免役的特权，经济势力强大，拥有大量院田、院奴。这既造就了书院的昌盛，也成为后来书院被撤废的主要原因。

　　书院也传到了与中国一衣带水的日本，但不同于“国家文物典章悉仿中朝”的朝鲜王国，日本并未全面推行书院制度。