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　　其实，说到杨柳河水运，还得要从双流的彭镇说起。彭镇位于杨柳河畔，始建于明末，原名永丰场，后来因为丹棱望族彭氏的一支迁到永丰，遂改名彭镇。这彭家相当了得，清时出了三个进士：彭端淑、彭肇洙、彭遵泗。三兄弟文采斐然，皆为蜀中大文士。长兄彭端淑更是声名赫赫，他的《为学》一文今日的中学《语文》课本仍在选读。

　　彭镇在清代大约很是繁华，它是典型的因水而生，杨柳河的水运让彭镇与他乡紧紧联系在一起，四乡八邻的物资由此集散堆起场镇的兴旺。彭端淑对彭镇的繁华记忆犹深，1763年他对彭镇的第一桥撰写过一篇碑文《第一桥记》，其中曾谈及彭镇水运与商贾之盛：“舟楫往来不绝，四方商贾蜂拥蚁聚”。语义虽简，其中透出来的街市之喧嚣也足令人神往。那时，彭镇的夜晚颇饶诗情画意，水码头上每日停泊木船几十艘，灯火映照江水，河风吹拂，灯影散乱，别有朦胧迷离之趣。记得当地有民谚描绘此景：日来千人拱手(喻拉船)，夜来万盏明灯。真是绘影如真，仿佛就在眼前。

　　不仅彭镇，杨柳河沿河上的几个场镇水运时代都相当兴盛。双流这边黄水，新津的黄泥渡、岳店子皆是凭靠杨柳河水运聚合成场镇而后兴旺的。黄水与成都南面驿路交集，市面另有一种繁华。黄泥渡开镇的历史更其早远，唐代即是杨柳河上重要水镇，清清河水中分场镇，家家邻流而居。那时它有一个漂亮的名字“丽江镇”，就此，小场镇蕴含的种种风情令人玩味咀嚼。黄泥渡上游不远的花源白云渡，唐时也是相当有名，此处烧制的青瓷是南方青瓷的早期代表。它的遗址今天依然保存在杨柳河畔的林盘里。此处何以唐时会烧窑？简单说，背依牧马山好取泥，靠水利于通航销瓷。

　　岳店子位居金华岷江岸边，左近是杨柳河口，此处可谓天然要津，场镇自然迅速繁华起来。旧时，岳店子十天要赶四场，相较别的乡场十日三场要多一场，这恰证明岳店子商品交易之繁忙。彼时岳店子不仅承接来自温江、双流的水运物资，以陆路言之，其物资集散还辐射双流牧马山区的黄佛乡和永安乡，以及彭山的牧马乡，因而岳店子在周边邻县颇有名气，连官家也在场镇设立盐仓吞吐来自五通桥的食盐。下游来的大盐船泊靠在岳店子，然后将麻织的盐包子分装至小吨位的木船再溯流至双流、温江。于此，我们不难想象岳店子水运时代是怎样一个繁华。那时的岳店子有一丁字形街，场中央矗立一株巨大的黄葛树，浓荫砸地，满街闲适意趣。树侧是万年台，逢节日即唱大戏，锣鼓声声，常常伴了滔滔江声散去。繁华终有冷寂。1970年代初，岷江长航终结，与之不远的宝峰场因开发硝矿渐次崛起，岳店子迅速萧条，水镇昔日的繁华终成了前尘梦影。不过，开业于百年前的陈家铁匠铺今日依然坚守在岳店子，似乎在凭吊一个古老的乡土故事。

　　陌上花开

　　他们却掩映于历史帷幕

　　研究中国水镇文脉，大抵可以发现一个有趣的现象，市廛繁华外，水镇在某个时刻总会闪现一二位星月般的人物彪炳史册，增添小镇意味深长的文化况味。江南小镇不必细说，深居内陆川西的杨柳河流域水镇也同样如此。

　　新津花源宋时名新穿乡，抵靠白云渡有新穿大镇，此镇宋时相当繁华，为县东重镇，当时细节今已难以详叙，只知此镇有一户定居了三世的张家出了两个杰出的人物：张唐英和张商英兄弟。兄弟俩青少年时期生活在新穿镇，后来顺杨柳河出川考得进士，开始辉煌的人生。他们是北宋政学两界有作为的人物。哥哥唐英是著名的史学家，所著《蜀梼杌》至今仍是五代史研究绕不开的著作。弟弟商英后来走得更远，一时位居宰相之位。他不是纯粹的高级官僚，更兼佛教大居士(无净居士)，所著《护法论》在佛教界影响深远，至今仍然有学者研究他的佛学思想。张家原籍在邛州，后来才迁徙到新津的新穿。我猜张家可能看中了新穿镇的繁华与水运的便利。此地距成都不远，买舟南下也可顺流出川，走向广阔的世界。

　　不过，新穿镇早已烟消云散，连新穿乡名也不存。今天的花源镇是一座崭新的乡镇，从前的一切完全隐藏在历史帷幕下了。