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　　五四运动提升中国人的精神包容性，还体现在中国人以一种自觉、自信的精神面貌面向世界、面向未来。近代以来，在西方列强不断侵略下，许多中国人将“他者”之优长过度夸大，乃至于认为中国的发展方向就是“全盘西化”。巴黎和会戳穿了帝国主义精心粉饰的谎言，一些曾经奉西方文明为圭臬的中国人如梦初醒。在五四运动所处的时代，人类各文明的交往日益密切，但这些交往并非全是和平之状态，往往带着“血”与“火”的罪恶，以及非正义的利益诉求与殖民企图。一部分先进中国人开始在马克思主义指导下，以正确的历史观、文明观看待世界，形成了一种文化自信基础上的精神包容性。这种精神包容性既注重“各美其美”，更强调“美人之美”，其最终方向便在于“美美与共”。这种精神包容性历经不断传承，在当代人类命运共同体建设进程中仍然具有相当重要的意义。

　　由“传统”到“现代”：五四运动增强中国人的精神丰富性

　　李大钊热切期盼“新青年打起精神，于政治、社会、文学、思想种种方面开辟一条新径路，创造一种新生活，以包容覆载那些残废颓败的老人，不但使他们不妨害文明的进步，且使他们也享享新文明的幸福，尝尝新生活的趣味”。从传统到现代，是生活样式的更迭，更是一种文明发展新进路的历史性生成。五四运动有力推动着社会生活与文明的变迁，中国人的精神丰富性也伴随这一变迁进程的推进而逐步增强。

　　五四运动增强中国人的精神丰富性，首先体现在中国人的精神资源不断趋向丰富。五四时期，西方思想观念的传入深刻改变了中国人的精神轨迹，文化的现代转型成为摆在国人面前的一道难题。在新文化运动初期，以“打倒孔家店”为口号的文化转型倾向带有否定自身文化的片面色彩，一定程度上否定了中华优秀传统文化具有的积极、进步意义。毛泽东同志深刻揭示了五四运动后中国文化的历史嬗变，指出此后“中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论”。的确，在五四运动之后，传统文化在马克思主义的扬弃之下，呈现出创造性转化的新曙光。这样一种扬弃，舍弃了中国文化的糟粕成分，留下了中国文化之精华。与此同时，正是由于马克思主义的内在支撑，先进中国人告别了对西方文化、西方现代化顶礼膜拜的片面态度，以一种全新的、辩证的态度去吸纳西方文化之优长。在这一过程中，中国人的精神丰富性得以提升。

　　五四运动增强中国人的精神丰富性，关键体现在马克思主义构筑起中国人的精神世界。五四运动后，中国文化的性质实现了从旧民主主义到新民主主义的历史性转向，而文化性质的变化与社会性质的变化是内在一致的。五四运动作为一个具有里程碑意义的事件，标志着马克思主义传播的历史转向，其特征表现为从碎片化、分散化、边缘化的传播转向整体性、集中性、主导性的传播，由此马克思主义在构筑中国人的精神世界中发挥着更加积极、主动的作用。在五四运动后，越来越多的进步刊物、研究团体、出版著作深入传播马克思主义，与此同时，先进中国人还将马克思主义与革命实践内在地结合起来，使其能够在革命实践中不断证明与释放其自身的生命力。在五四运动磅礴伟力的证明下，马克思主义的真理性、科学性与人民性愈发为先进中国人所熟知，其理论的彻底性、内容的整体性、思想的丰富性深深烙印在先进中国人的心中。此后，中国人的精神世界沿着“五四”的轨迹，逐步从传统走向现代，并不断趋于丰富。

　　(作者：项久雨，系国家社科基金重大项目“当代中国价值观念的国际传播策略研究”首席专家、湖北省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员)